【左琴右書，功夫在琴外】
古人常言：「君子之座，必左琴右書」，又說：「君子以琴書自娛」，「琴」與「書」之並重亦頗為符合「文人琴」的特性。此處之琴為「古琴」應無疑義，但「書」，有主張應為「書法」之書，亦有認為當是「書籍」之書，若為書法則為「琴棋書畫」之書，若為書籍則為唐代琴人曹柔《指訣四言》所言「讀書」之書：「左手吟猱綽注，右手輕重疾徐，更有一般難說，其人須是讀書。」無論意旨為何，皆可表示透過以「文字」為載體來進行「知識」的傳遞，換言之，彈琴的功夫不僅在於技巧的實作，也需要有理論知識的支撐，是以「功夫在琴外」強調的就是理論與實踐的並重，術與道的共融，二者缺一不可。
(圖一 查阜西)
看到未必知道，知道未必做到，做到未必得到，琴書合一的關鍵應在於找到與自我的關係、與他者的關係、與社會的關係、與自然的關係，彈琴撫琴從來都只不是「自我感覺良好」的自娛自樂，也不是「兩耳不聞窗外事一心只讀聖賢書」的死讀書讀死書，「是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣」，《禮記·樂記》所言「音與政通」反映在北宋范仲淹〈岳陽樓記〉所說的「政通人和」，即在於強調聲音不僅是聲音自身，而是具有對外的關係性，是以「功夫在琴外」即表現在「左琴右書」的生活實踐之中，讀書可視為理論建構，彈琴可作為實踐驗證，琴外功夫可透過「為何而彈（Why）、如何彈（How）、彈什麼（What）」三者的動態關係來不斷地檢證與自省。
(圖二 管平湖)
【今之古琴 - 今玉老師】
●「琴棋書畫」並稱於世，「琴」為四藝之首，古之「琴」即今之「古琴」。
●古琴，源自中國，至今已有三千年以上歷史，孔子、諸葛亮、歐陽修、宋徽宗等皆善彈琴，古琴歷來為達官顯貴與文人雅士必習之「雅樂」。
●古琴適合「二十至八十歲」，「無任何音樂基礎與不懂五線譜」的「成年人與年長者」學習，秉持古法教學，強調指法規範，提供從零開始的古琴基礎課程。
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